سالت حكيم ما اكتر ما يبكي الله، قال، ان يمجد البشر بشري

إذا كانت الأم الأولى بعد طردها من الجنة ولدت اخا يقتل اخاه

إذا كان البشر خطاؤون كيف يرفعهم البعض لرتبه المجد لا افهم

المشّرع انسان مثلك لكنه يملك طيبه قلب الاغبياء المستحّمرين

مغفره الخطايا لا تأتي ببوس يد فلان او مسح عباءته، بل هي الخطيئة

كثرت المذاهب لان المفكرين لم يقبلوا بما كتب الأجداد، وبحق

خلقك الله على صورته ومتاله فلا تمتثل لما يدّستر الناس من دساتير

فكر بمنطق لتعلم أنك تعيش بأرض الا منطق

انت نعم انت لا تقول انهم علموك قل هل ما علموني صادق

ويل لكم يوم الحساب إذا قلتم صدقناهم، فهذه خيانة للعقل الذي وهبه الله لك، وضعف شخصيه من ابليس

سألت حكيم هل لي ان اتبع رجلا تقي معصوم عن الخطيئة بكل ما يقول فابتسم لي وقال وأين يوجد يا ولدي متل هذا نحن بشر خطاؤون، قلت الأنبياء، قال كلامهم من عند الله وليس منهم، قلت المفسرين، ابتسم وقال لي انت على باب الحفرة، قلت أفصح، قال جد الفرق بين كلمه الباري وتفاسيرهم وتفهم يا ولدي

عندما يصبح ضوء الحقيقة خافتا ومغيبا بالأساطير والاكاذيب، وتصبح الفضيلة معطلة بفعل اولاءك الرجال، فلا بد من المصارعة سعياً لكشف هذا الواقع المرير المعقد.

كيف لمصباح الحكمة ان يتوهج مع التغافل عن التعاليم الأصلية لرجل كان همه نقل واشهار الحقيقة وبتسبيح خالقه يقول: أسألك أن تنظر الي بعين رحمة وان تساعدني في فهم حكمتك والتعرف إليك ثم إيصال الحقائق إلى اخوتي وأبنائي هؤلاء القابعين في عالم الجهل. يقولون ويدعون جوراً، الحقيقة لا يدركها الا الصفوة فاللبن للرضع واللآلئ للصفوة، العامة ليسوا من معدن الرجال الأصيل ولا هم متأهلون لحملها. كفى لروح الاضطهاد هذه التي لم تتوقف حتى يومنا هذا، كفى تحويراً وكفى تحريفاً للحقيقة.

اعلموا يا حرٌاس الهيكل مع تنمية السكون الداخلي، وتحدي الفهم التقليدي والرؤية الصائبة لحقيقة الامر لم يعد ينفع  تلقيم المعلومة من الفم إلى الأذن فرؤية الصخرة وحدة واحدة  لا تتحرك فما هذا الا وهم وبظهور النفوس المخلصة التي عز عليها ان لا يبقى الشعاع مسرَجاً والقلوب الوفية والعقول الجسورة لن ترضى بعد اليوم بإبقاء الحقيقة اشبه بمصطلحات الكيمياء والتنجيم وما لاحد ان يقرأها سوى  قلة من الأولين وقليل قليل من الآخرين  وكأن تلك الفاكهة النهائية من التراكم الفكري خصصوا وحدهم بها وهم الوحيدون بإمكانهم  تحصيل مستوى التفكير وتصعيده  إلى النقطة التي فيها حدسهم هو المدرك للرمزيات اللا مرئية المتمظهره في الأشياء المرئية.

حقا صدق أحد الفلاسفة حين قال: بورك من يستنبت أجنحة للحمير، بورك من يمد اصابعه لضرع اللبؤة ليحلبها، بورك عدو الرؤوس الشائكة والروس المتثلمه وعدو كل من دب فيه الفساد.

اذا أصبح المفتاح بحوزة ذاك الثائر الذي سيفتح معبد المعرفة ويدخله بحرية، بتعقل، وبدقة فكريه وشعاره قول اول من لقب بفيلسوف حين أعلنها قائلا: انحرف عن الطريق العام واسلك الطرق الوعرة، ليست العبرة بالريح التي تهب انما بالصوت التي تنتج، اهجر بيتك وامضي قدما لا تلتفت إلى الوراء وسيكون الغضب رفيقك، تباً لحياة الجهل الهانئة قدٌم للديك الطعام ولا تذبحه ابدا، ولا تحتفظ بالسنونو في منزلك.

يا سادة أبقيتم العامة حيوانات بدائية بين الناس بالمعرفة الضحلة السطحية فمن أعظم الجرائم المقترفة  جعل الذات المطلقة المنزهة عن كل نقص نتاج بيئة مادية تتسم بالخطيئة  فالخالق سبحانه لم يلد اي ليس للولد ولا ابنة، ولم يولد ليس له اب او أم، ولم يكن له كفوا أحد اي لا يشبهه احد من خلقه ولا يحتاج لاحد لكن اعلم أيها المنجَذِب تحت طائلة هذه الخطية انت لست المسؤول  عن الطيور التي تطير امام عينك، لكنك مسؤول عنها لو عششت في رأسك  فاخلع الثياب الوسخة  عنك، وارفضها، ثم اطرح هذه النجاسة واقبل على خلاص النفس من هذه الهرطقة.

يا سادة اننا لسنا مجبورين على الاختيار بين هاوية الإلحاد وجمود المعتقدات التقليدية. قال أحد الفلاسفة: ان لم تنفجر سماوتاكم، وتنثر كواكبكم، وتضطرب ارضكم، وتسقط جبالكم، وتفسد حيواناتكم عندها سيكون مثلكم مثل من اغوته امرأة ساقطة فوقعتم في حبالها وقبلتم عرضها وخرجت خطيتكم للعيان. فولدت، ماذا ولدت؟  موتاً.

ان كان جوهر الكمال والقداسة صادرا من مصدر يحمل صفات النقص والخطيئة فهذا تحريف ظاهر للقانون الكوني اهرمسي كما في الأعلى في الأسفل وكما في الأسفل في الأعلى. يقال هذا أمير المؤمنين في الظاهر امام لكن في الحقيقة إله ومهما تعددت الصور فهم واحد، سؤال من تكون السيدة العزيزية؟ افحصوا وتحققوا، من تكون تلك الجارية الرومية النصرانية؟ هي زوجة من؟ هي أم لمن؟ السيدة المعزية زوجة من؟  من هم أولادها عزيز، عبدلله، عقيل، تميم، العقل ان يكون ابوهم هو الاله؟ تدرون السيدة المعزية كان تدعى أيضا تغريد لجمال صوتها وكانوا الاباء يسمعونها وهي تغني فلماذا نحاسب الرعية إذا حضروا مجلس غناء أليس حري بنا ان نتشبه بالإباء...

أيعقل ان يكون الاله ثنائي الطبيعة وفيثاغورس يقول: حركته دائرية جسده من مادة نوريه ومن مادة الحق طبيعته واما الفيصل والدليل القاطع فأتى به فيثاغورس حين قال الدفاع عن التوحيد النقي ما اعتبره القدماء ان وحدانية الاله ان توحده في ظهور واحد هو السر الاعظم فهل من يجادل او ينقض هذا القول؟ ارضيتكم ليست سماوية ومن يمتلكها كيف له ان يرتفع، ارضيكم ليست روحيه بل صادره عن ذات بشريه وباعثها الخفي هو الشيطان صدأ ذهبكم وفضتكم لم يعد بالإمكان اخفاء واما ثنائيه الطبيعية فهذا معتقد سامري منحرف حقيقته عين الوهم وعين الخيال والضياع وما هذا الظن الا مدعاة لذوبان الشخصية وانهيار الذات، وأساس الضعف الذي اجتاح الأمة تحت طائلة بالمجاز، ايمان غير مقترن بالحقيقة فهو ميت ومن ثمارهم تعرفوهم الإيمان الصحيح كالجذور والاعمال كالثمار وشتان بين الإيمان الحي والإيمان

 يا ساده اللسان والكلام الخارج منه هو النرد فلا بد من السيطرة على اللسان بكلمة خاطئة بالمجاز اشتعلت نار واحترقت الغابة بأكملها. اعلموا ان المطر المبكر يساعد على تفتيح البذرة والمطر المتأخر يساعد على نضج المحصول والبحر بمياهه المالحة لا يروي القلوب ولا ينبت زرعا يا ساده من رد خاطئة عن ضلال يخلص نفسا من الموت...

يا حرٌاس المعبد اسمعوا ما قال القائم بأمر الله عندما بلغه عن قوم غلا فيه وفي ابائه (سؤال لله اباء) قالوا انه وابائه يعلمون الغيب فاسمعوا رده اولا لعنهم وقال هؤلاء الصادون عنا الكاذبين علينا والله (إله يقسم باله) وصلونا بما ليس فينا فعلم الغيب لا يظهر على غيبه أحد.

 كم حري بنا ان نتفكر بكل ما نسمعه جاء في أحد كتب التأويل عند الشيعة ظهر لهم كهم مقولة فلسفية ابعادها سبرها عسير، يا سادة تدرون من هو الرجل العظيم، هو ذاك الرجل الذي نشأ في زمان سيطر فيه التقليد لكنه نجا بنفسه من وصمة العار هذه لشغفه وحبه للخلق والخالق والتجديد.

يا ساده سئمنا التدين المرضي المعدي الذي لا يسأل ولا يناقش ولا يحلل ولا يشكك ولفهم هذا المقال ارجعوا الى رمزية القارة اطلنطس عند أفلاطون وهناك ستجدون المفتاح

 هناك بشر عاديين عندهم النزعة الحقيقية نحو المعرفة الإلهية ولمس المعاني السماوية والتحلي بالصفات الاهيه فلهم مكانة عالية بين الناس لكن من أين للألوهية ان تتحد بالبشرية لا تبصر الحقيقة الا العقول الصافية

لا انفي ان اهل الوقار يملؤون الأرض لكنهم لا يشفعون لك وبك لا تكن منقادا وراء عساكر القيصر فعند موتك أيها الجندي لا تذكر , فالتاريخ يمجد الزعماء وينسى  الجنود.