مدونة 21+22 البديل من العبرية/ ب. فاروق مواسي

المدونــــة الثانيـــة والعشرون البديل من العبريــــة ب. فاروق مواسي

سأقف على بعض الألفاظ التي عُرضت في هذا البرنامج، مقدمًا بدائل لها، وبشيء ممن الإيجاز:
כּאילוּ = كأنــه
يردد بعض المتحدثين العرب لفظة כּאילו بين كل جملة وجملة، وربما لتكون نقلة أو تُـكـَأة يستعينون بها لتبعد الارتباك عنهم، فهم لا يريدون التشبيه هنا بحالة معينة، ولا يريدون أن يتحفظوا مما سيقولون، ولعل المسافة اللغوية تجعلهم أكثر جرأة.
وفي رأيي أن (كأنّـــه) تقوم بالدور نفسه، وحبذا التقليل منهما، حتى ينطلق اللسان بدون عقبات، وبدون تُـكَـآت!
מַה פִּתאוֹם= عَجَــب!
التعبير بالعبرية هو شعبي (עממי)، وهو بمعنى: كيف يمكن لهذه الفكرة أن تخطر على البال؟!
في رأيي أن أفضل بديل لها بالعربية لفظة عَـجَـب!! ويمكننا في التعبير عن نوع من الدهشة أن نقول أيضًا (غريب!! ونمد الياء كما نريد)، وبالدارجة: مش معقول!! وأرى أننا نقترب بذلك من التعبير الإنجليزي: certainly not.
אֵין בְּרֵירָה= لا خِـيــار!
التعبير كما نعرف يرد عند انعدام حيلة أو أنه لا طريق آخر أمامنا، فالأفضل ترجمة אין ברירה= لا خِـيار! (بعضهم يلفظون -في الفصيحة- الخاء مفتوحة، وهذا خطأ إذا أردنا الدقة في اللفظ فهي مكسورة في المعاجم).
وإذا عمدت إلى الفصيحة العليا فقل: لا مَناص، وفي الفصيحة القريبة من لغة الكلام: لا بد من...(ما فش حل ثاني).
تلاحظون أنني أختار ألفاظًا عربية عامية، ولا أتردد، فالعامية يمكن تخريجها -بشكل أو بآخر- على أنها فصيحة، المهم أن نتحدث العربية- فصيحة وعامية- وأن تكون المرسلة في جملة واضحة!
סְתָם= لا لشيء
تتردد اللفظة العبرية סְתָם على ألسنة الكثيرين بمعنى- بدون قصد، وكما نقول بالدارجة (ولا شي) أو (هيك يعني= بالإنجليزية just like that, mere) فلا تحمل الموضوع أكثر، نقولها كأننا نطالب بأن يخفف السامع من وقع ما قيل أو ما كان، فالأمر كان بلا سبب يُذكر. نختار كذلك لفظة (مُجَـرَّد) في الفصيحة، ففي ترجمة סתם ספור نقول: مجرد قصة!
אָז מַה!= فليَـكُـنْ!
التعبير العبري له مرادف بالعبرية يستخدمه بعضنا كذلك، وهو וּמַה בִּכָךּ?، كأنه يجيب المخاطب: ليس هناك أي سوء وراء ما يحدث.
فلو قال لي قائل:
ربما يتبين أنك مخطئ، أقول له مخففًا من النتيجة:
ماذا يمكن أن يحدث؟ وباختصار: فليكنْ! فكلنا خطاؤون.
بالدارجة: شو فيها؟ شو يعني!، شو بيصير؟
ولمتابعي الإنجليزية: so what!
זוֹרֵם= جارٍ
إذا كان السير منسابًا أو بدون عقبات ( (runningفهو في العبرية זוֹרֵם، ونحن في لغتنا الدارجة نقول (ساحب)، وبعضنا يقول: سالك أو ماشي.وبالطبع فجملة السير سالك فصيحة أيضًا.
העִיקָּר= الأساس
نقصد بالتعبير جوهر الشيء أو الكلام أو الأهمّ فيه، فإذا قال قائل: בְּעִיקָּרוֹ שֶל דָּבָר فهو يعني لفظة عربية واحدة مختصرة هي أساسًا، وفي لغتنا الدارجة: بالأساس.
כַּנִּרְאֶה= كما يبدو
التعبير شائع في العبرية بلفظ الكاف مكسورة (وهذا خطأ، فهي بالفتح)، وأفضَل ترجمة لها في الفصيحة: على ما يبدو، (كما يبدو)، وفي لغتنا الدارجة إذا استصعبنا (يبدو) فنحن نقول فصيحة أخرى: على ما يظهر، وفي اللهجة اليومية (زي ماني شايف).
עֲזוֹב= اتركْ
عندما لا يعجبنا أمر أو قول أو تصرف فإننا نكتب في الفصيحة "دعك!"، اترك! خلِّ!
ولكنا نستخدم في لهجاتنا (دشّرك، روح، عفّ، زيح – كل في منطقته ما يلائمه وكلها أيسر من لفظ الكلمة العبرية)، والتعبير العبري الشائع עֲזוֹב שְטוּיוֹת !
نسمع من يقول في معناه: بلاش كلام فاضي!
עַד כְּדֵי כּךְ= إلى هذا الحد
هذا الاستعمال يقال عند الاستغراب والدهشة، وكأننا ننكر أن يصل الأمر إلى هذا القدر أو الحد، ونحن بالدارجة نقول: لهالدرجة؟!
סוֹף סוֹף= وأخيرًا
نقول التعبير العبري סוֹף סוֹף، ونقصد (في النهاية!)، (وأخيرًا).
أما الذي يقول לבעיה אֵין סוֹף أقول له: أنت تعني بلهجتك اليومية ( للمشكلة فش نهاية).
هنا تذكرت المثل العبري: סוף טוב – הכּל טוב!
ونحن نقول في لغتنا: الأمور بخواتيمها!
ويمكن ترجمتها بصورة أدق: خير الأمور أحمدها مغبة- كما ترجمها يوسف دانا في معجم الأمثال العبرية.
عسى أن تكون نهاية هذه المدونة على خير، فقد اخترت لكم ألفاظًا بديلة ليست ألسنتنا معتادة عليها كثيرً، فقوّموا ألسنتكم لو تستقيمون!

ب. فاروق مواسي

المدونــــة الحاديـــة والعشرون
البديل من العبريــــة
ب. فاروق مواسي

צִיּוּד= مُـعَـدّات
צִיּוּד تطلق بالعبرية على ما تراه ماديًا من أدوات وتجهيزات، ونحن نقول بالعربية: مُـعَـدّات،
وإن أردنا أن نستخدم الكلمة العبرية مصدرًا، وكأننا نقوم بفعل فهي تَزْويـــد أي المـدّ بمُعَـدات.

צֵידָנִית= مـزادَة
سألتني حفيدتي وقد لاحظت انهماكي في تقديم الألفاظ العربية بدلاً من الألفاظ العبرية المهيمنة في جملنا: اليوم سنقوم برحلة، وسنأخذ معنا الـ צֵידָנִית- ( وتقصد هذا الصندوق لحفظ الطعام ناضرًا ومحافظًا على حرارته)، فماذا نسميه بلغتنا؟
ترددت قبل أن أجيبها، ثم قمت أنا برحلة لغوية:
في الدول العربية يسمونه بالإنجليزية:cooler ، (برّاد) أو picnic box، (صندوق النزهة)، ولكنا في بلادنا نردد لفظ צֵידָנִית، ولم أجد وأنا أستعرض ألفاظ الزاد ومشتقاته عبر تاريخنا اللغوي- لفظًا يدل تمامًا على وصفها وما تحويه.
لم أجد أوفى من لفظ مّزادة بديلاً من اللفظة العبرية، ولولا خشيتي من أن أثقل عليكم لعرضت أمامكم شعرًا للبيد بن ربيعة وللحسن الأخفش وللمعري ولغيرهم، يستخدمون فيها لفظة المزادة، ولكن لا تتوقعوا أنها تمامًا צֵידָנִית، فهذه اللفظة جديدة – شكلاً ومضمونًا كما تعرفون- اكتسبت دلالات حديثة لم ينعم بها آباؤنا؟
قلت بعد تدبُّـر: مَـزادَة.
هذه اللفظة تحوي الماء خاصة، وقد اخترتها رغم ذلك من بين ألفاظ ذكرها معجم سغيب في ترجمة צֵידָנִית،
اخترتها أولاً وقبلاً لعدم اشتراكها اليوم في أي معنى آخر، فإذا قال أحدنا اليوم "اشتريت مزادة"، فإننا سندرك – إذا قبلنا التحديد والتجديد- أن المقصود هو صندوق الطعام والشراب الذي يحافظ على درجة الحرارة،
فهل ستعتمدونها؟ أم أنكم ستظلون على لفظ (تسيـدانيــت)؟
إذا استثقلتم المَزادة (بسبب عدم التعود) فلا بأس مؤقتًا من قولنا- "صندوق الرحلة".
القرار لكم!
أما צֵידָה - -هذه اللفظة العبرية التي يستخدمها القليل منا، وليست سائدة في جميع المناطق- ،فهي التي نحضّرها لنا، وخاصة لأطفالنا، وفيها طعام لنا أو لهم في أثناء الغياب عن المنزل، فهي بالعربية كما نلفظها في حياتنا اليومية زوّادة، واللفظة ملائمة وقريبة المؤدّى ومنطقية، وتلاحظون أنني تركت شكل الزاي، لأنها تلفظ بلهجات مختلفة. (لم يرد ذكر اللفظة في المعاجم بهذا المعنى).
في هذا السياق اسمحوا لي أن أذكر مطلع قصيدة لي عن القدس، وقد استخدمت اللفظة:
زوادتـــي في رحلتـــي مشاعري مزجتًها ببهـــجة المنــــاظر
والآن، يا حفيدتي، ونحن في الرحلة، هل تسمحين أن نفتح المزادة، فقد سمعت أنك أحضرت ما أحب من الحَـلْـَويـَات!
وغدًا عندما تذهبين إلى المدرسة لا تنسي أن تأخذي زوادتك معك! صحتين!
עוּגָה= كعكة
עוּגִיָה= كُـعَـيْـكَـة
نعم، فقد أحضرت עוגה ؟
- المشكلة أن بعضنا خصص الكعك للصناعة المحلية فقط، وذلك من الكعك الذي أعدته لنا وتعده أمهاتنا في المناسبات، ولكنا عندما نريد أن نحتفل بعيد ميلاد أحدنا نستعمل غالبًا (עוגה)، بل أسمع بعضهم يقول (عوجاي)، ولن تطيب إلا مع (الشتـيـيا= שְׁתִיָה)، وأنا أسأل: لماذا؟
ففي العربية نقول: كعكة مع المشروب، أم أن الكعكة تكون – يا رعاك الله- أدنى مستوى؟ ويكون المشروب أقل جودة؟!
إذن لنبق على لفظ الكعكة لجميع أصنافها، ويجب ألا نميز بين كعك وكعك، فهذه كعكة بجوز، وهذه كعكة تفاح، وسنحضر لمن يحتفل بزواجه كعكة كبيرة، ومشروبًا، ونبارك له ولعروسه!
أما القطع الصغيرة من الكعك- ما اصطلحوا عليه بالعبرية עוּגִיָה فهو تصغير، فلنقل بالعربية
الفصيحة كُـعَـيْـكَة، وفي لغتنا الدارجة لا بأس من كعك صغير.
הוֹרָאָה קְבועָה= تحويل دائم
سؤال:
كنت معك في المصرِف (أو البنك)، ورأيتك تخاطب أصدقاءك، وأنت تحرص على استخدام ألفاظ عربية بدل الألفاظ العبرية وسط دهشة الزبائن، فتعجبت، وأنت تحتمل أحيانًا سخرية من هذا، أو بسمة غريبة من ذاك، لكني مع ترددي في قبول ما تقترحه أسألك بعد أن طالعت مدونتك السابقة عن الأمور المصرفية:
ماذا نسمي הוֹרָאָה קְבועָה بالعربية؟
وماذا يسمونها في العالم العربي؟
- إنها في دول الخليج طلب مستديم، وكأنهم يختارون ما هو قريب من المصطلح بالإنجليزية-standing order.
- هل نعتمد هذه الترجمة- طلب مستديم ؟
- أرى أن نسمي هذا الأمر بالدفع بما يلائم واقعنا اللغوي هنا، واقتراحي هو= تحويل دائم.
ذلك لأن لفظ "طلب" فيه حيادية، وليس فيه التزام، ثم إنني أبتعد عن ألألفاظ التي لها دلالات أخرى، فلو اخترت مثلاً: أمر لكانت هذه اللفظة مقابلاً لـ פקודה, צווי, צו,....،بالإضافة إلى معنى الإجبار في الموضوع، وهو غير مقصود.
- إذن ماذا تقترح؟
- لأننا نحول من حساب إلى حساب فالأجدر أن يكون اللفظ تحويل، وهكذا تفضّل شركة الكهرباء وشركة الهاتف وغيرها أن يكون هناك تحويـــل دائم، حتى يضمنوا وصول المبلغ من حسابي أو حسابك.
لا ننس أن تحويل هي העברה، ولا أظن أن المعنى نخطئه هنا، فالتحويل يتم بسبب التزامنا أن ندفع كل شهر أو كل فترة معينة، ولذا نحول للحساب الآخر المبلغ المطلوب.
שיק (צֵק, שֵׁק)= Cheque= شـيـك
لا أرى غضاضة في قبول اللفظة شِيك، وجمعها شِيكات لشيوعها في لغات العالم، واللغة العبرية أخذتها من الإنجليزية، ولم تقاومها لفظة המחאה مثلاً التي أقرها مجمع اللغة العبرية.
شِيك في تقديري هي في الأصل صَـكّ، وهي بمعنى وثيقة بمال ونحوه، وقد أقرها مجمع اللغة العربية في القاهرة بدلاً من شِيك، ولكن ندر من يستعملها، فالكل يبحث عن الشيكات، لا الصكوك!!
على فكرة، هي لفظة فارسية نقلها العرب بمعنى كتاب، وكذلك كتاب الإقرار بالمال وجمعها صكوك، وصِكاك وأصُـكّ. وقرأت في كتاب غرائب اللغة العربية للأب رفائيل اليسوعي ص 237 أن الصك هو كتاب الاعتراف بدين أو غيره، وعلى الأرجح فهي من ـ ـاك tchak الفارسية- بمعنى- جملة مكتوبة.
نقول دفتر الشيكات بدلاً من פִּנְקַס השֵיקִים.
سأكتب لك شيكًا لأمرك (לִפְקודַתְךָ)، فأودِعْـه!
وإذا صرفته ......(أترك لك التتمة).
- ولكن، هل أدفع עֲמָלָה؟
- تقصد عُـمولــَـة، والجواب: نعم!
ولفظة العُمولة أقرّها مجمع اللغة العربية في القاهرة، وقد أوردها معجم الوسيط، وتعني الأجر الذي يأخذه السمسار أو المصرِف لقاء معاملة ما، ولا أظن اللفظة العبرية إلا منها وبشهادة معجم ابن شوشان الذي يؤكد أنها من (العمالة).

موقع العرب يفسح المجال امام المبدعين والموهوبين لطرح خواطرهم وقصائدهم التي كتبت بقلمهم المميز ويقدم للجميع منبرا حرا في التعبير عما في داخلهم ضمن زاوية منبر العرب. لإرسال المواد يرجى إرفاق النص في ملف وورد مع اسم الكاتب والبلدة وعنوان الموضوع على العنوان: alarab@alarab.net