بين حبة الدواء والعلاج الجذري/ بقلم: كميل فياض

كميل فياض في مقاله: مشكلة الانسان المعرفية والوجودية تاريخيا تتمثل في التعامل الجزئي مع نفسه ومع العالمَ 

كي يطمئن قلبك تجاه شيء يجب أن تعرفه تمام المعرفة وبنفسك والا يمزق روحك الشك 

كل ممارسة لأية تقنية، لاية طريقة، لاي فن، لاي نشاط تحت توجيه وارشاد – ما يسمون – اختصاصيون في التنمية البشرية، او الصحة النفسية، والطاقة وما الى ذلك، يُعتبر في ضوء التحقق الاستناري التجاوزي، مجرد علاجا جزئيا.

قد يساعد للتهدئة المؤقتة ، لكن لا يساعد في الكشف عن المصدر الذي يعطي الهدوء ويعطي الحلول لمختلف الاشكاليات النفسية والفكرية .. أن تمنحني طريقة لفهم كيفية عمل عقلي ، وكيفية نشوء المشاكل النفسية ، وكيفية مواجهتها في غياب الكشف الجذري عن طبيعة كياني برمته ، عن حقيقة وجودي ، عن حقيقة ما هو الله وما هو العالم ، وما هو الدين ، ما هو الزمن ، الحرية ، الحياة ، الموت .. ما هو الخير، ما هو اساس الوجود ؟ ستكون بمثابة من يشرح لمسافر في سفينة تائهة عن كيفية التخلص من دوار البحر .. ! وكمن يلقي محاضرة لشخص نائم عن مشكلة الارق .. 

إطمئنان
فلكي يطمئن قلبك تجاه شيء ، يجب ان تعرفه تمام المعرفة وبنفسك ،والا فاليمزق روحك الشك واليته بك الشوق الى معرفتة حتى تعرفه. فلا يكفي ان تؤمن به باي صورة من الصور . ولا يكفي ان تستنبط له النظريات المنطقية من عقلك ، ولو فعلت ذلك كل حياتك تجاه شُربة او أكلة ، لن تتم لك معرفتها الا اذا شربت او اكلت منها ، وتحللتْ في دمك وانتشرت في كل كيانك .. لكنك تجاه حقيقة الوجود ، من حيث هي المصدر الذي تستمد منه الرؤية والتذوق والادراك المباشر ، لجميع المسائل الجوهرية المذكورة سالفاً . عليك وبعكس الطعام والشراب ، ان تحوّل نفسك طعام وشراب لها ، حتى تلتهمك وتحولك لجزء من كيانها ، فتنطق وتسكت وتتحرك وتسكن فيها . لا يمكن لوعي مشبع بتأثيرات غيرية وغيبية ان يبحث بصورة سليمة في نفسه ،لأن ماهية النفس هي الحرية من كل شيء ، بما في ذلك العقائد الدينية ، وكل تفكير .

التعامل الجزئي
مشكلة الانسان المعرفية والوجودية تاريخيا ، تتمثل في التعامل الجزئي مع نفسه ومع العالمَ ، دون اهتمام بسائر الاجزاء الاخرى التي يتكون منها ، او يتصل بها .. هكذا يستمر الناس – افراد وجماعات - في معالجة انفسهم وفي توجهاتهم وردودهم وعلاقاتهم مع الآخرين ومع العالم ، من منطلقاتهم ومرجعياتهم الخاصة ، مذاهب ، قوميات ، اعراق ، ايديلوجيات ، مفاهيم الخ . وهي جميعها صور مختلفة للانا الفردي في مرآته الحسية ، و في حجابه الفكري ، حيث يتم بناؤه في الوعي بأفكار وتصورات وذبذبات ومفاهيم شتى ،تحول دون حقيقة وجودهم اللاشكلية واللافكرية البسيطة الحاضرة والخالدة ، كروح بسيط لا ينقسم ولا يتجزأ في اشتماله وفي حضوره في كل ما يدركه الفكر والحس ، وفيما لا يدركه .. ان علة التعامل الجزئي مع النفس والعالم تكمن في الفكر نفسه ، فالفكر حركة جزئية متقطعة ومتحولة ، لا تلتقط ولا تصلح كفهم الا للجزئيات فقط . بينما الوعي الاساس المحض فيك لا غرض له ولا موضوع ولا قيد ولا شرط ، فهو وعي الوجود بالكلية وليس وعيا بالاشياء وظواهرها الجزئية .. يمكن اكتشاف ذلك عند توقف الفكر وسكونه في رحابة الوعي ، كفضاء وجودي حي منفصل ومحتضن للعالم في آن .. في الانكشاف لهذه الحالة الاصيلة للوعي ،تحصل الغبطة والفرح بانك لست الجسد المائت ، حيث تتحقق من كون الجسد ،غرض وشيء كسائر الاشياء والاغراض والموضوعات .. فتشعر انك كشخص مجرد ورقة بين اوراق في شجرة في غابة ، يهون عليك سقوطه ،وانت متواصل مع الذي لا يموت.

 موقع العرب يفسح المجال امام الكتاب لطرح أفكارهم التي كتبت بقلمهم المميز ويقدم للجميع مساحة حرة في التعبير عما في داخلهم ضمن زاوية منبر العرب. لإرسال المواد يرجى إرفاق النص في ملف وورد مع اسم الكاتب والبلدة وعنوان الموضوع وصورة شخصية للكاتب بجودة عالية وحجم كبير على العنوان:alarab@alarab.net