مار جريس في اللدّ… حين يصبح الإيمان مقاومةً للمحو، وحين يخشى التنين ذاكرة المدينة

في اللدّ، لا يعود مار جريس كل عام من كتب القديسين فحسب؛ يعود من ذاكرة مدينةٍ لم تتعلم الغياب، ومن حكايات أهلها الذين حملوا أسماء شوارعها وبيوتها في المنافي، ومن حجارة تعرف أن المكان ليس جغرافيا فحسب، بل ذاكرة وهوية وحقّ في الوجود.

في السادس عشر من تشرين الثاني، تحتفي اللدّ بعيد القديس جاورجيوس، تذكار نقل رفاته إليها وتكريس كنيسته. لكن المناسبة تتجاوز التقويم الكنسي؛ إنها موعد مع سؤال البقاء: كيف يحافظ الإنسان على جذوره حين يصبح الاقتلاع احتمالاً، والنسيان سياسة، والذاكرة آخر ما يملكه للدفاع عن وجوده؟

هنا، لا يبدو الفارس الممتطي حصانه مجرد أيقونة تطعن تنيناً أسطورياً؛ إنه استعارة للإنسان الذي يرفض الهزيمة الداخلية، وللإيمان حين يتحول إلى موقف، وللذاكرة حين تقرر ألا تكون ضحية المحو.

التنين لم يمت؛ لقد غيّر شكله.

في الحكاية التقليدية، يواجه مار جريس التنين وينتصر عليه. أما في عالمنا، فقد خلع التنين جلده الأسطوري وارتدى وجوهاً أكثر تعقيداً: سلطة تخشى الحقيقة، وظلم يطالب ضحاياه بالتأقلم، وخطاب ينزع عن الإنسان اسمه وتاريخه، وعالم يتقن الحديث عن العدالة فيما يساوم عليها.

التنين هو الخوف حين يصبح نظاماً، والإقصاء حين يتنكر في هيئة قانون، ومحو الذاكرة حين يُقدَّم بوصفه أمراً واقعاً.

لكن السؤال الأعمق ليس كيف نهزم التنين، بل ماذا نصبح بعد مواجهته؟ هل نخرج من المعركة أكثر إنسانية، أم نستعير من الوحش أنيابه ومنطقه؟

إن أخطر انتصار كاذب أن نهزم الظلم بأدواته، وأن ندين الإقصاء ونحن نقصي، ونستنكر الكراهية ونحن نمارسها. ربما تكمن بطولة مار جريس الحقيقية، في قراءتنا الأخلاقية، في أن نواجه الشر دون أن نصبح شبيهاً به. فليس كل من يحمل رمحاً فارساً، وليس كل من يهزم خصمه منتصراً.

اللدّ… مدينة تقاوم الغياب.

لا تستحضر اللدّ ماضيها لتستريح في الحنين؛ إنها تستحضره كي تحمي حقها في الحاضر والمستقبل. فمنذ نكبة 1948، وما حملته من تهجير واقتلاع وتشتت للعائلات الفلسطينية، لم تعد الذاكرة ترفاً عاطفياً، بل أصبحت شكلاً من أشكال مقاومة المحو.

الذين غادروا اللدّ قسراً لم يحملوا معهم ما استطاعت أيديهم حمله فقط؛ حملوا لهجة الأزقة، وأسماء الجيران، وملامح البيوت، وحكايات الأمهات، ومفاتيح لم تفقد معناها رغم المسافة. فبعض المدن لا تغادر أبناءها، حتى حين يُجبرون على مغادرتها.

لهذا لا يمكن فصل عيد مار جريس عن تاريخ المدينة. فالكنيسة وضريح القديس ليسا حجارةً مقدسة فحسب، بل شاهدان على امتداد روحي وثقافي وتاريخي، وعلى علاقة بين الإنسان ومكانه لا تمحوها التحولات السياسية.

في اللدّ، تتجاور قداسة المكان وجرح التاريخ؛ ويصبح الاحتفال استعادةً للذاكرة، وإعلاناً بأن ما لم يستطع الاقتلاع انتزاعه لا ينبغي للنسيان أن ينتزعه.

حين تتسع المدينة للاختلاف.

ومن خصوصية عيد مار جريس في اللدّ ذلك الحضور الإسلامي والمسيحي المشترك، الذي يتجاوز المجاملة الاجتماعية إلى معنى أعمق: الاعتراف المتبادل بالحق في الوجود والكرامة والانتماء.

ليس على المسلم أن يتخلى عن خصوصيته كي يحترم عيد جاره المسيحي، ولا على المسيحي أن يذيب هويته كي يكون جزءاً أصيلاً من مدينته. فالاختلاف لا يصنع العداوة إلا حين يتحول إلى أداة للإقصاء.

أن تتعدد صلواتنا ولا تتعدد حقوقنا، وأن نختلف في العقيدة ونلتقي في الكرامة، وأن تكون المدينة بيتاً يتسع لأبنائه لا ساحةً يتنافسون فيها على نفي بعضهم؛ ذلك هو المعنى الذي يستحق الحماية في زمن يُستثمر فيه الخوف من الآخر.

القداسة امتحان للضمير.

ما قيمة أن نرفع صور القديسين إذا عجزنا عن حماية الإنسان؟ وما معنى أن نحتفي بشجاعة مار جريس ثم نصمت حين يُهان ضعيف أو يُسلب حق؟

الإيمان ليس زينةً للمناسبات، والبطولة ليست مديحاً يُقال في الكنائس والساحات. كلاهما امتحان يومي للضمير: أن نقول الحقيقة حين يكون الصمت أكثر أمناً، وأن ندافع عن كرامة الآخر حتى حين لا يشبهنا، وأن نرفض الظلم لأنه ظلم، لا لأن ضحيته تنتمي إلينا.

مار جريس، في الذاكرة المسيحية، هو الشهيد الذي ثبت على إيمانه في وجه الاضطهاد. وفي المعنى الإنساني الأوسع، هو تذكير بأن الكرامة لا تُساوَم، وأن الإيمان الذي لا ينعكس في سلوك الإنسان يفقد جوهره.

فالقداسة ليست امتيازاً يُعلّق على الجدران؛ إنها مسؤولية تبدأ حين تنتهي المراسم وتنطفئ الشموع.

الذاكرة عهدٌ للمستقبل.

أخشى على المدن من النسيان بقدر ما أخشى عليها من الاقتلاع. فالمدينة التي يتوقف أبناؤها عن رواية حكايتها تصبح عرضة لأن يروي الآخرون تاريخها نيابةً عنها.

أن نعرّف أبناءنا باللدّ، بكنيستها ومسجدها وأزقتها وأهلها، ليس استغراقاً في الماضي، بل حماية للمستقبل. فالذاكرة التي لا تتحول إلى وعي تصبح حنيناً، أما التي تتحول إلى معرفة ومسؤولية فتصبح قوة حياة.

وحين نورّث أطفالنا حكاية مار جريس، لا يكفي أن نورّثهم صورة الفارس والتنين؛ علينا أن نورّثهم السؤال الأهم: كيف نحمي هويتنا دون أن ننكر هوية سوانا؟ وكيف نكون شجعاناً دون أن نصبح ظالمين؟

الفارس الذي نحتاجه اليوم.

في عيد مار جريس، ستعود الصلوات إلى كنيسته في اللدّ، وستلتقي الوجوه حول ذكرى القديس، وستستعيد المدينة شيئاً من صورتها التي لا تختصرها النكبة ولا يمحوها الغياب.

لكن ما ينبغي أن يبقى بعد انفضاض الاحتفال ليس صدى التراتيل وحده، بل المعنى الذي تحمله: أن الإيمان موقف، والذاكرة مسؤولية، ومقاومة الظلم لا تكتمل إلا بحماية إنسانيتنا.

لا نحتاج إلى فارس يهبط من الأيقونة لينقذنا؛ نحتاج إلى ضمير لا يساوم، وشجاعة لا تتغذى على الكراهية، وذاكرة لا تتحول إلى حقد، ومحبة لا تتخذ من التسامح ذريعة للصمت عن الظلم.

فاللدّ لا تحتاج إلى معجزة كي تثبت وجودها؛ إنها مدينة لها تاريخها وأهلها وحقها في الحياة والذاكرة والكرامة.

وربما كان السؤال الذي يتركه لنا مار جريس في عيده ليس: كيف انتصر الفارس على التنين؟ بل: كيف ننتصر نحن على تنانين عصرنا دون أن نسمح لها بأن تسكن فينا؟

ذلك هو الانتصار الأصعب؛ أن نحمي الإنسان في داخلنا، ونحن ندافع عن الإنسان في العالم.

كل عام واللدّ حاضرة في ذاكرة أبنائها ووجدانهم، لا مدينةً يسكنها الحنين وحده، بل مدينةً يحرسها الحق والانتماء والحياة.

وكل عام ومار جريس تذكيرٌ بأن الإيمان شجاعة، والذاكرة وفاء، والكرامة حق لا يسقط بالتقادم.