في الحاجة إلى تعبئة معنوية

أحيانًا تتكاثر الأحداث والضغوط إلى حد يجعل المجتمع ينشغل بالتفاصيل اليومية وينسى الأسئلة الكبرى. وفي خضم هذا التزاحم في الأحداث يصبح من الضروري أن نتوقف لحظة لنسأل أنفسنا من نحن وماذا نريد وإلى أين نتجه. فهذه الأسئلة ليست أمرًا ثانويًا، بل هي البوصلة التي تحفظ للمجتمع توازنه وتمنحه القدرة على الاستمرار في أزمنة الاضطراب.

فالواقع الذي نعيشه في السنوات الأخيرة لم يعد مجرد تحديات سياسية عابرة، بل أصبح حالة مركبة تتداخل فيها الضغوط السياسية والاجتماعية والنفسية. وقد أفضت هذه التحولات إلى نوع من الانزياح في الوعي وفي تعريف الذات الجماعية، حتى بتنا نكاد نفقد وضوح الرؤية حول موقعنا ودورنا في هذه المرحلة.

وفي هذا الواقع، تتداخل الضغوط النفسية والاجتماعية والسياسية بصورة متواصلة، في ظل محاولات مستمرة لإضعاف الهوية والوعي وروح الانتماء. ولم تعد الضغوط تُمارس فقط عبر القوانين أو الإجراءات المادية، بل أيضًا عبر إضعاف ثقة الناس بأنفسهم وبقدرتهم على التأثير، ونشر الشعور بالعجز واليأس. ويزداد هذا الوضع صعوبة مع كثرة الحروب المتواصلة في المنطقة وتراكم مشاهد الضحايا والمآسي، ولا سيّما في غزة التي عاشت على مدار عامين متتاليين حرب إبادة قاسية، رافقتها صور يومية للقتل والدمار والمجازر. وقد تركت هذه المشاهد المتواصلة أثرًا نفسيًا ومعنويًا ثقيلًا لدى الناس، خاصة في ظل شعور عام بعدم القدرة على الفعل أو تغيير هذا الواقع المؤلم.

وإلى جانب ذلك، يشهد الداخل الفلسطيني تصاعدًا خطيرًا في الجريمة المنظمة، وما يرافقها من زرع ممنهج للخوف والقلق وانعدام الأمان، الأمر الذي ينعكس مباشرة على تماسك المجتمع وثقته بنفسه وبمستقبله. وفي ظل هذا الواقع المركب من الضغوط السياسية والاجتماعية والأمنية، تتضاعف الحاجة إلى ما يعيد ترميم الروح المعنوية للمجتمع ويحفظ تماسكه الداخلي.

document.BridIframeBurst=true;

var _bos = _bos||[]; _bos.push({ "p": "Brid_26338945", "obj": {"id":"19338","width":"100%","height":"320"} });

ولا يمكن فهم هذا الارتباك بمعزل عن ظاهرة أخرى باتت تطبع الحياة السياسية في مجتمعنا، وهي ما يُعرف بـ"عجقة الانتخابات". فقد تحولت السياسة، سواء على مستوى انتخابات الكنيست أو السلطات المحلية، إلى مواسم انتخابية متلاحقة تستنزف طاقات المجتمع وتغرقه في استقطابات وصراعات سياسية واجتماعية ضيقة، حتى أصبح الانشغال بها وبما تخلفه من تداعيات يطال حتى من لا يشارك فيها أصلًا. فما إن يخرج الناس من دوامة انتخابات حتى يجدوا أنفسهم داخل أخرى، في ظل تراجع العمل السياسي الحقيقي وانحصاره في لحظات انتخابية مؤقتة.

أمام هذا المشهد كله، يصبح الحفاظ على البوصلة مسألة أساسية. فالمجتمع الذي يفقد وضوح رؤيته وهويته يصبح أكثر عرضة للتشتت والإنهاك. لذلك فإن أكثر ما نحتاجه اليوم هو استعادة الاتجاه الذي يحفظ توازننا ويحدد معالم الطريق في هذه المرحلة الصعبة.

وفي مثل هذه الظروف، تصبح التعبئة المعنوية حاجة وجودية، وليست مجرد خطاب وعظي أو حالة انفعالية عابرة. فالعلوم الاجتماعية تشير إلى أن المجتمعات في أوقات الأزمات تميل إلى التماسك عندما تشعر بوجود خطر مشترك. إذ يدفع الإحساس بالتهديد الناس إلى تجاوز خلافاتهم والالتفاف حول إطار جامع، كما يعزز الشعور بالانتماء إلى الجماعة ويقوي التضامن الداخلي والاستعداد للتضحية. كما تلعب طريقة تقديم الأحداث دورًا مهمًا، فحين يُصاغ الخطاب العام بلغة الكرامة والهوية والمسؤولية الجماعية، ترتفع المعنويات وتتقوى روح التكاتف والصمود.

وهذه المعاني ليست بعيدة عن مفاهيمنا الفكرية والدينية. فالقرآن الكريم والسنة النبوية يقدمان نماذج عميقة في بناء القوة المعنوية للإنسان وقدرته على الثبات في أوقات الشدة. فالمنهج القرآني والهدي النبوي لم يقتصرا على الوعظ أو التذكير، بل أسسا لبناء الوعي والإرادة واليقين، وحولا الإيمان إلى قوة تدفع إلى الصبر والعمل وتحمل المسؤولية والثبات عند المحن. لذلك فإن العودة إلى هذا المنبع لا ينبغي أن تبقى في حدود العبارات العامة، بل تحتاج إلى تعمق في معانيه وأبعاده التربوية والعملية، واستحضار ما يحمله من قيم قادرة على إسناد الإنسان والمجتمع في أوقات الشدة.

وقد أثبت التاريخ مرارًا أن التفوق المادي وحده لا يكفي لصمود المجتمعات أو انتصارها، ما لم يسنده رصيد معنوي يمنح الفعل معناه ويغذي الإرادة الجماعية. فكثير من الأمم استطاعت تجاوز أزمات كبرى لا بفضل ما تملكه من أدوات مادية فقط، بل بفضل ما تمتلكه من إيمان بقضيتها ومعنى وجودها.

ومن هنا، فإن أحد أهم مسارات التعبئة المعنوية في واقعنا اليوم يتمثل في إعادة الاعتبار للخطاب الديني–القيمي الذي يرسخ معنى الارتباط بهذه الأرض. فمفاهيم مثل فضائل أرض الشام، وفضائل بيت المقدس، وفضائل المسجد الأقصى والرباط فيه، التي كانت يومًا حاضرة في الوعي والخطاب، تراجعت في السنوات الأخيرة بشكل ملحوظ، حتى أصبحت نادرة الحضور ولا يكاد يذكرها إلا القليل.

وهذه المفاهيم ليست مجرد أحاديث تُروى أو نصوص وعظية عابرة، بل تشكل إطارًا معنويًا عميقًا يمنح الصمود بعده العقدي والحضاري. فاستحضار هذه المعاني يعيد تعريف المكان بوصفه أمانة ومسؤولية، ويحول العلاقة مع فلسطين ومقدساتها – وفي مقدمتها المسجد الأقصى الذي يمثل رمزًا سياديًا وسياسيًا وعقديًا، ورمزًا جامعًا للأمة جمعاء – من مجرد تعاطف لحظي عابر إلى وعي راسخ بالواجب والرسالة. 

ولا يعني ذلك خطابًا عاطفيًا منفصلًا عن الواقع، بل خطابًا واعيًا ومتزنًا يربط القيم والمعاني بواقع الناس وتحدياتهم، ويستحضر معاني الصبر والرباط والأمل دون أن يتجاهل صعوبة المرحلة أو حجم التحديات. فالمجتمع الذي يعرف من هو، ويملك بوصلة واضحة في وعيه وانتمائه، يكون أقدر على الثبات في وجه الضغوط وعلى تجاوز الأزمات مهما اشتدت.

لذلك فإن استعادة هذا الوعي ليست مجرد مسألة ثانوية، بل هي مهمة تربوية وثقافية طويلة النفس، تقوم على إعادة ترميم الوعي الجماعي وتعزيز روح المسؤولية والأمل في المجتمع. ففي زمن تتكاثر فيه عوامل الإرباك والضغط، تصبح التعبئة المعنوية ضرورة لحفظ تماسك المجتمع، وأحد الشروط الأساسية لصموده وثباته في هذه الأرض.